Do-In-Do-Song, Paraphrased (Natural, Modern English Interpretation for Understanding)
All existence in the universe sustains itself through the operation of Central Energy—the harmonized life force born from the union of Yin and Yang. This balance is the very principle that underlies the Confucian “Way of the Mean,” the Daoist teaching to “embrace and guard the One,” and the Buddhist “Middle Way.” Each path ultimately points to preserving the dynamic equilibrium of the Center.
In both the universe and the human body, this Central Energy mediates all transformations—water and fire rising and descending, Yin and Yang alternating, and the circulation of Qi and Blood. Within the body, this center corresponds to the spleen and stomach, the Earth element that digests and distributes nourishment. When Yin and Yang are united, life thrives; when divided, life ceases.
Central Energy thus represents life’s true nature: it unites opposites (Yin–Yang), regulates balance, and drives transformation between form and formlessness. The power of life arises from the lower abdomen (Dantian), circulates through the liver, and generates fresh Qi and Blood to sustain vitality.
The 50 Earth movements practiced in Middle Qi Danbeop (the method of cultivating Central Energy) form the foundation of spiritual training. Through them, the creative energies of Heaven, Earth, and the Five Elements converge to give birth to all things.
Heaven and Earth’s Qi are the primordial roots of creation. Humanity, composed of Essence, Energy, and Spirit (Jing–Qi–Shin), participates in this triad as the Human Origin between Heaven and Earth. Thus, the Heaven–Earth Danbeop—the method of harmonizing Heaven, Earth, and Humanity—is the next stage of cultivation.
The interplay of Heaven’s Five Movements and Earth’s Six Qi generates the uniting power of Water and Fire, forming the human vital force and maintaining body temperature. Because the universe completes its cycle in 365 degrees and the human body mirrors this with 365 joints, cultivation must align personal energy circulation with cosmic rhythm.
Ultimately, the path requires entering a state of stillness—where body and mind become one—and practicing according to Heaven’s true law. In doing so, one participates in the great harmony that sustains both the universe and life itself.
Direct (Literal) Translation – word-for-word rendering from the original text
All things in the universe (宇宙萬有) maintain their reality (現實) through the operation (運用) of the Central Energy (中氣).
The Central Energy is the central principle (中心原理) where Yin (陰) and Yang (陽) unite and become real (合實).
Therefore, the Confucian doctrine of Yunjibkweljung (允執厥中, “firmly hold to the center”), the Daoist teaching of Poil Suchung (包一守中, “embrace the One and guard the Center”), and the Buddhist doctrine of Jungdo (中道, “the Middle Way”)—all hold and guard the Center (中).
As Yin and Yang transform, as Water and Fire rise and descend (水火昇降), and as Qi and Blood (氣血) circulate (循環), all these movements depend on the cohesive power of Central Earth’s energy (中央五十土 中氣團合力).
Within the human body, the center (中) corresponds to the Spleen (脾臟) and Stomach (胃), both governed by Earth (土). Hence Central Energy (中氣) is truly a vital physiological foundation.
When the body’s Yin and Yang unite, life continues; when they separate, death occurs.
Therefore, Central Energy (中氣) possesses:
– the reality of “having both Yin and Yang” (有陰有陽之眞實性),
– the regulating nature of “balancing Yin and elevating Yang” (理陰調揚之調節性), and
– the metabolic function of “transforming between being and non-being” (有無變化之代謝性).The vital force of life arises from the Lower Dantian (下丹田) and flows to the Liver (肝), producing new Qi and Blood (生新氣血) that nourish the body.
Thus, the 50 Earth movements (中央五十土) of the Middle Qi Dan Method (中氣丹法) form the beginner’s stage (初功) of cultivation. Through their practice, the divine power of Heaven (天之神功), the virtuous mechanism of Earth (地之德機), and the dynamic force of the Five Qi (五氣之氣運) combine to generate and transform all beings.
The Qi of Heaven and Earth (乾坤氣) is the ancestral source (祖宗的根源) of all creation.
The human being’s life consists of Essence, Energy, and Spirit (精氣神), called the Three Origins (三元): Heaven’s Origin (天元), Earth’s Origin (地元), and Human Origin (人元).
Since the Human Origin is stored within the space between Heaven and Earth (乾坤之中), the Heaven–Earth Dan Method (乾坤丹法) is the second stage (第二行功) of cultivation.
The Six Qi (六氣) that arise through the interaction of Heaven’s Five Movements (五運) and Earth’s Six Qi (六氣) represent the power of Water and Fire in union (水火合實力).
This uniting power of Water and Fire (水火合實力) forms the human vital energy (元氣) and body temperature (體溫).
Since the Heavenly Way (天道) possesses 365 degrees and the human body (吾人) has 365 joints (骨節), the practitioner must perform Origin Energy Dan Practice (元氣丹法) as an ascetic practice (苦行) from the cosmic standpoint.
Henceforth, in tranquil stillness (寂境), one must follow the right method (正法) of “One Body, One Mind” (一身一心法) and the fundamental law of Heaven (建之甲法).
(도인도송, 원전)
우주만유(宇宙萬有)가 현실(現實)을 유지(維持)하는 것은 중기(中氣)의 운용(運用)이니 중기(中氣)는 음양(陰陽)이 합실(合實)한 중심원리(中心原理)이니 유도(儒道)의 윤집궐중(允執厥中)과 선도(仙道)의 포일수중(包一守中)과 불도(佛道)의 중도(中道)가 모두 중(中)을 집수(執守)한다. 음양(陰陽)이 변화하며 수화(水火)가 승강(昇降)하며 기혈(氣血)이 순환(循環)하는 것이 모두 중앙오십토(中央五十土)의 중기단합력(中氣團合力)에 의한 것이니 인체의 중(中)은 비장(脾臟)과 위(胃)가 토(土)니 중기(中氣)는 실(實)로 중대(重大)한 생리(生理)이며 일신(一身)의 음양(陰陽)은 단합(團合)하면 생존(生存)하고, 분리(分離)하면 사망(死亡)하는 것이니 중기(中氣)는 유음유양(有陰有陽)의 진실성(眞實性)이요, 이음조양(理陰調揚)의 조절성(調節性)이요, 유무변화(有無變化)의 대사성(代謝性)이니 하단전(下丹田)에서 생동(生動)의 힘이 간(肝)으로 나와 생신(生新)한 기혈(氣血)이 되어 내 몸을 보양(保養)하는 것이므로 중기단법의 50토(土) 동작의 단법(丹法)을 수도(修道) 초공(初功)을 삼고 천(天)의 신공(神功)과 지(地)의 덕기(德機)와 오기(五氣)의 기운(氣運)이 합성(合成)하여 만물이 화생(化生)하는 것이니 건곤기(乾坤氣)는 만물화생(萬物化生)의 조종적(祖宗的) 근원(根源)이 되는 것이며 오인(吾人) 생명체는 정.기.신(精,氣,神)인즉 이를 삼원(三元)이라 하고 건(乾)은 천원(天元), 곤(坤)은 지원(地元)이며 오인(吾人)은 인원(人元)이니 건곤지중(乾坤之中)에 소장(所藏)되어 있는 것이 인원(人元)인 고(故)로 수도(修道)에는 건곤단법(乾坤丹法)을 제2(第二)의 행공(行功)을 삼고 천(天)의 오운(五運)과 지(地)의 육기(六氣)의 작용으로 일어나는 육기(六氣)는 수화합실력(水火合實力)인즉, 수화합실력(水火合實力)은 인신(人身)의 원기(元氣)요 체온(体溫)이 되는 고(故)로 천도(天道)의 삼백육십오도(三百六十五度)와 오인(吾人)의 삼백육십오골절(三百六十五骨節)이 유(有)하므로 원기(元氣)단법을 우주적(宇宙的) 입장(立場)에서 오인(吾人)이 행공(行功)하여야 하는 고행(苦行)인 것이니 지금으로부터 고요한 적경(寂境)에서 일신일심법의 정법, 건의 갑법
(도인도송, 쉽게 풀어쓴 한글 버전)
우주의 모든 것이 형체를 유지할 수 있는 이유는 중기가 운용하기 때문이다. 중기는 음양이 합실한 중심원리이다. 유교의 윤집궐중, 선도의 포일수중, 불교의 중도가 모두 이 중을 얻기 위함이다. 음양이 변화하고, 수화가 오르내리고, 기혈이 순환하는 것이 모두 중앙 50토로 이루어진 중기단합력에 의한 것이다.
인체에서는 비장과 위장이 토를 상징하니 곧 중이다. 그렇기 때문에 중기는 매우 중요한 생리이다. 몸에서 음과 양이 단합하면 사는 것이요 분리되면 죽는다. 그런 고로 중기는 음과 양이 존재가 진실함을 드러내는 것이고, 음으로서 양을 조절하는 원리이며, 있음과 없음이 변화하는 증거이다.
하단전에서 살아움직이는 힘이 간으로 나와 새로 만들어진 기혈이 되어 내 몸을 보양하는 것이므로, 중기단법의 50가지 동작을 수도에서 첫 번째 공부로 삼는다.
하늘의 신묘한 공과 땅의 덕과 다섯 가지 기운이 합쳐져서 만물이 생겨나는 것이므로 건곤기는 만물이 생겨나는 첫 번째 근원이 되는 것이다. 사람은 정, 기, 신 삼원으로 이루어져 있고 건은 천원, 곤은 지원, 사람은 인원이다. 하늘과 땅 사이에 간직되어 있는 것이 사람이므로 건곤단법을 수도에서 두 번째 행공으로 삼는다.
하늘의 오운과 땅의 육기 중, 육기는 수화가 합쳐지는 힘이다. 수화가 합쳐지는 힘은 사람 몸의 원기가 되고 체온이 되고, 하늘의 365도와 사람 몸의 365개의 뼈마디가 있기 때문에 원기 단법을 우주적인 입장에서 행공하여야 하는 고행인 것이다.
source: https://namu.wiki/w/국선도
국선도
파일:kouksundo_image.webp 국선도는 청산선사 고경민이 1967년부터 보급한 양생법 또는 기공이다.
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